قبل از اسپانیایی الهام بخش مبارزه و طنز: هنر از مکزیک مانوئل Ruelas

“میک و tecutli”. Woodcut 2017, عکس با استفاده هنرمند اجازه.

مانوئل Ruelas یک هنرمند و نقاش از Jalisco غرب مکزیک بهتر شناخته شده به عنوان Fases که کار نهفته در تقاطع بین مصرف مهاجرت و سرزمین. خود هنر است که صفحه نمایش طنز و انعکاس نیز مخلوطی از پیش هیسپانیک هنر و فرهنگ روزمره پاپ. Ruelas با حضور ملی و بین المللی حوادث 6th International Szeklerland حکاکی دوسالانه 2020 و چاپ دوم “لومن هنر دوسالانه” در مکزیک است.

کار خود را تحت تاثیر قرار است TGP “Taller de Gráfica محبوب” (“مردم گرافیک کارگاه”) است که نقطه عطفی در هنر معاصر است. این کارگاه بوده است که مدرسه برای بسیاری از حکاکی هنرمندان مانند Leopoldo مندز پابلو اهیگگینس و لوئیس Arenal Bastar و محکوم مبارزه طبقاتی از طریق استفاده از نمادها و عناصر محبوب.

Ruelas همچنین با اشاره به زیبایی شناسی Chicano هنر است که با استفاده از مذهبی و سیاسی و نمادهای بومی و بازتاب اجتماعی و هویت مسائل در یک مکزیکی-آمریکایی زمینه. Ruelas همچنین اذعان سبکی تاثیر اکسپرسیونیسم آلمان در کار خود را.

در حال حاضر او رنگ و چاپ می کند در بررنکا Gráfica کارگاه-گالری که در حال حاضر دارای دو دفتر و یک گالری هنری. دفتر در مکزیک واقع شده است و در Condesa محله یکی از مناسب ترین اماکن فرهنگی در شهر مکزیک; دفتر در ایالات متحده آمریکا است که در اوکلند کالیفرنیا جایی که او در حال حاضر زندگی می کند. او موفق هر دو فاصله است.

حدود یک سال پیش من تا به حال فرصتی برای کار در این بررنکا Gráfica کارگاه در مکزیک و او را ملاقات نمود. در زیر مصاحبه گستراند اخیر من با مانوئل Ruelas در مورد چه تأثیرات کار خود را و دید هنری.

“بدبختی از ایمان است.” حکاکی بر روی تسکین 50 x 70 سانتی متر 2019, عکس با استفاده هنرمند اجازه.

Alejandro Barreto: Yکار ما پر است از طنز. چه مانوئل Ruelas’ انتقاد علیه?

MR: El sentido del طنز y la sátira es algo inherente en la cultura زن قحبه crecemos, vivimos y morimos con él, el طنز هکتار servido vehículo de para atacar y sobrellevar لاس miserias y dolencias del país. En mi caso استه se dio de manera, طبیعی, y, گاه به گاه, من, dio la posibilidad de mantener una postura crítica política y ante los acontecimientos históricos. El contexto, اجتماعی, la mezcla de pobreza, violencia y corrupción se convierten en una realidad en México, una defensa constante en una ciudad que termina por volver rudos a sus ciudadanos. En México هی culto a las luchas y a la rivalidad de todo tipo, la industria del deporte, la política, la religión y la televisión. Trato د captar سازمان ملل متحد fenómeno دلم cual somos parte; ال infortunio en la sociedad, que va desde enfermarse o volverse más pobre, violento o corrupto dentro de ella, por عند ال límite دلم infortunio es la muerte por eso siempre es recurrente استه مفهوم en mi trabajo.

حس شوخ طبعی و طنز چیزی است که ذاتی در فرهنگ ما رشد ما زندگی می کنند و ما با آن می میرند; طنز در خدمت به عنوان یک وسیله نقلیه برای مبارزه و مقابله با سختی ها و بیماری های از این کشور است. در مورد من این اتفاق افتاد طبیعی و گاه به گاه آن را به من داد امکان حفظ بحرانی و موقعیت سیاسی در مورد رویدادهای تاریخی است. بافت اجتماعی مخلوطی از فقر و خشونت و فساد تبدیل به یک واقعیت در مکزیک [است] ثابت دفاع در یک شهر است که به پایان می رسد تا شهروندان خود ، در مکزیک وجود دارد که یک فرقه از مبارزه و رقابت از همه نوع در صنعت ورزش و سیاست و دین و تلویزیون است. من سعی می کنید برای گرفتن یک پدیده است که ما یک بخش: بدبختی در جامعه که محدوده از بیمار شدن یا تبدیل شدن به فقیر خشونت آمیز و یا فاسد. و نهایت بدبختی است مرگ است و به همین دلیل این تکرار مفهوم در کار من.

“Codex”. Woodcut 2019, عکس با استفاده هنرمند اجازه.

AB: به نظر شما چه محل نشانی از هنر خیابانی اشغال در جهان امروز جامعه ؟

MR: Democratizó لس escaparates, cualquier artista o persona que quisiera decir o pintar algo puede hacerlo, llevó el mensaje یک públicos que quizá nunca habían ido a un museo o galería. El gran مشکل para mí en la actualidad, es que ahora los grandes capitales se dieron cuenta de ello y lo ha convertido en un محصول جدید comercial y elitista سازمان ملل متحد recuso para la gentrificación, lo lo cual vuelve estéril y meramente decorativo سازمان ملل متحد پس زمینه ایده آل para “selfies” y publicidad a gran escala. Aún así هی grandes artistas de él, firmes y congruentes con su postura.

MR: [آثار هنری] ساخته ویترین دموکراتیک تر هر هنرمند و یا کسی که می خواهد به چیزی می گویند و یا رنگ می تواند آن را انجام دهد و در این راه آنها در زمان پیام خود را به مخاطبان که شاید هرگز به یک موزه یا گالری. مشکل بزرگ برای من امروز که بزرگ پایتخت متوجه این موضوع و تبدیل آن به یک مجتمع تجاری و نخبگان محصول یک منبع برای gentrification که باعث می شود آن را استریل و صرفا تزئینی یک پس زمینه ایده آل برای ‘selfies’ و در مقیاس بزرگ تبلیغات است. هنوز هم وجود دارد هنوز هم هنرمندان بزرگ که ایستادگی و سازگار در خود مفهوم هنر.

AB: در حال حاضر شما زندگی می کنند در ایالات متحده است. این تغییر ادراک خود را از مکزیک به آمریکا فرهنگ در مقایسه با زمانی که شما در زندگی در مکزیک است ؟

MR: El punto de partida y la conexión con la cultura méxico-americana para mí fue el concepto de Nepantla, una palabra indígena náhuatl muy importante para nosotros los mexicanos que significa “en el medio” “entremedio”, entonces, la experiencia de vivir en Estados Unidos, me ha llevado indagar por los caminos de la añoranza; la propia y la colectiva desde “en medio”, ese مفهوم está muy presente en mi trabajo. Al mismo tiempo voy recolectando historias sobre segregación, xenofobia y racismo, pero también de la superación, شخصی, organización, colectividad y lucha.

MR: برای من نقطه شروع و ارتباط با مکزیک-فرهنگ آمریکایی بود مفهوم Nepantlaبسیار مهم Nahuatl بومی کلمه برای ما مکزیکی, که به معنی “در وسط”, “در میان”. تجربه زندگی در ایالات متحده گرفته شده برای بررسی مسیرهای اشتیاق خود من و جمعی “در وسط” بنابراین این مفهوم بسیار در حال حاضر در کار من. در همان زمان من در جمع آوری داستان در مورد جداسازی بیگانه ستیزی و نژاد پرستی بلکه در مورد غلبه بر سازمان جامعه و مبارزه است.

“سیگار کشیدن سیاه و سفید آینه”. Linoengraving, 15 x 20cm, عکس با استفاده هنرمند اجازه.

AB: وجود دارد بسیاری از مراجع به فرهنگ پاپ و ارضی گفتمان در آثار خود هستند. چگونه این دو مفهوم کار برای شما به عنوان یک هنرمند ؟

MR: Funcionan partiendo دلم mito antiguo de la migración د Aztlán de los “Mexicas” o “Aztecas” [hacia donde queda la Ciudad de México hoy] la migración y la construcción de la identidad-territorio. La gente de Aztlán, los Aztecas, tuvo que abandonar su hogar en busca de la tierra prometida por los dioses. Por órdenes دل dios de la guerra y el sol, Huitzilopochtli, iniciaron اونا peregrinación hasta encontrar سازمان ملل متحد اگویلا devorando a una serpiente, پوسادا sobre un nopal para fundar México-Tenochtitlán, [la واقعی, Ciudad de México]. Esto para mí es un valor فرهنگی transfronterizo y de migración, con el que quise construir پونتس entre lo propio y lo ajeno la mezcla de la iconografía signos de los aztecas پرو idealizados por la cultura de barrio o محبوب y reinterpretada a la luz de la nueva cultura de consumo de masas. Los elementos consumistas populares y los de culto en el imperio Azteca. Nombres, personajes comunes y marcas presentes en nuestra cultura colectiva. Estos ejercicios de apropiación y e hibridación من han hecho buscar nuevos significados لس iconos, reformulando sus narrativas y dándole nuevas maneras د representación.

MR: آنها بر اساس افسانه های باستانی از Mexicas یا Aztecas مهاجرت از Aztlán [به جایی که شهر مکزیک امروز است] و ساخت هویت-خاک. مردم Aztlán آزتک ها مجبور به ترک خانه های خود در جستجوی سرزمین وعده داده شده توسط خدایان است. توسط دستور خدای جنگ و خورشید Huitzilopochtli آنها شروع زیارت تا زمانی که آنها مواجه می شوند یک عقاب بلعیدن مار نشسته بر یک گلابی خاردار کاکتوس و آنها تاسیس México-Tenochtitlán [حال و روز شهر مکزیک]. این داستان برای من یک فرهنگی مرزی و مهاجرت با ارزش است که من می خواستم برای ایجاد پل بین خود و “دیگری” مخلوطی از پیکرنگاری از آزتک ها نشانه اما آرمانی محلی یا فرهنگ عامه و بازسازی در نور جدید فرهنگ مصرف. محبوب مصرف عناصر و کسانی که آزتک ها empired پرستش. نام مشترک, شخصیت ها و مارک های موجود در جمعی ما فرهنگ است. این تمرینات از تخصیص بودجه و هیبریداسیون ساخته اند من جستجو برای معانی جدید از آیکون reformulating روایت خود و به آنها راه های جدید از نمایندگی.

“دوگانگی”. Linoengraving, 15 x 10 سانتی متر, عکس با استفاده هنرمند اجازه.

شما می توانید بیشتر از این هنرمند کار خود را Instagram account.

tinyurlis.gdv.gdv.htclck.ruulvis.netshrtco.de

Leave a reply

You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>